天下成都“人文地理”即将推出“四川佛教石窟”系列专题，迄今为人所知的石窟，几乎全集中在北方，比如敦煌莫高窟、天梯山石窟、榆林石窟、云冈石窟等等。安史之乱以后，北方知名石窟相继衰落，接过中国石窟火种的，则是四川，本系列将从广元千佛崖、巴中南龛、夹江千佛崖、泸县玉蟾山等石窟，梳理佛教从异域到中原，再从中原到四川的路线，为读者展现中国下半部石窟史。

    佛教从印度沿着古老的丝绸之路传入中国，一路上留下了诸多精美绝伦的石窟造像，从新疆克孜尔石窟，到敦煌莫高窟、天梯山石窟、榆林石窟、云冈石窟、龙门石窟。安史之乱后，中国北方知名石窟相继衰弱，中国石窟艺术的去向，一度成为学术界争论的焦点，2009年盛夏，我发现中国石窟艺术从中原南渡到了安岳，并在这里走向了大足。

    石窟造像，从中原走入四川

    我来到卧佛沟时，这里没有佛国的安宁，却如同城市的工地一般热闹。村民撬开爬满青苔的青石板，工匠用铁凿与铁锤凿去新石板的棱角，两个光着膀子的汉子抬起百十斤重的石夯。卧佛沟众神的涅槃之梦，在这个闷热的夏日清晨，为一声声清脆的凿石声惊醒。

    卧佛沟全长865米，宽约百米，两头窄，中间宽，形如船只，南北两边红色细砂岩壁上，开凿着84窟摩崖造像与15窟佛经，佛像总计有1600余尊之多。卧佛全称“释迦牟尼涅槃图”，涅槃是梵语，意味着脱离生死轮回、成佛的最高境界。卧佛侧卧于山腰上，双目微闭，嘴角微微上翘，给人一种安详、恬静之感。清晨，阳光洒满山沟，其中一抹斜斜地射在卧佛脸庞上，曲眉丰颐，慈祥端庄，俯视着山沟中忙碌的众生。

    佛经有云，释迦牟尼涅槃时，“北首右胁卧，双手累双足”。中国释迦牟尼涅槃像，大多遵循佛经记载，奇怪的是，安岳卧佛却是左侧而卧，文物工作者经过测算后认为，如果引经据典，卧佛沟岩壁并不适合开凿庞大的卧佛，工匠因地制宜，这才有了这尊特立独行的卧佛。

    卧佛头下，刻有“贞元”二字，贞元是唐德宗李适年号，此时的大唐王朝已经走到了它的晚年。而早在安史之乱中，叛军攻占长安，唐玄宗入蜀避难，大唐帝国陷入一场亘古少见的动乱之中，北方、中原诸如龙门等大型石窟相继衰弱，盛唐以后，中原再无大规模石窟造像。

    接过中原石窟接力棒的，则是四川。盛唐过后，四川石窟如雨后春笋，出现了广元千佛岩、皇泽寺，巴中南窟、北窟，邛崃石笋山诸多精品。安史之乱中，中原大批官吏、商贾、工匠、诗人、僧侣、画师迁居入蜀，中国经济中心南移，石窟艺术循着金牛道，经广元、巴中、绵阳，再顺涪江流域经遂宁传入安岳、大足。

    除了卧佛院，安岳圆觉洞、千佛寨、上大佛寺、云峰寺部分石窟也出自唐人手笔。学者汪毅在《中国佛教与安岳石刻艺术》一书中提出了安岳石刻兴起的四个条件：其一，安岳地形以浅丘、中丘为主，逶迤的山峦与天然的岩壁，无疑是开凿石窟的绝佳场所；其二，安岳扼守巴蜀咽喉，唐朝名将程咬金驻守于此；其三，安岳物产丰富，官绅与百姓日子过得颇为安乐，有财力进行石窟造像；其四，安岳人崇佛，县内鼎盛时有寺庙百座，很多石窟皆是寺庙集资所为。

    石窟从中原入蜀，又从广元、巴中到安岳，在这里，佛最终停下了脚步。

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