“唐盛宋衰”在安岳被改写

    宋代石窟存世最少，以致清代学者提出“唐盛宋衰”之说，认为宋代石窟早已衰落，大足、安岳石窟的相继发现修正了这种观点。宋代是安岳石窟的黄金时代，之前的圆觉洞、千佛寨仍在造像，又出现了茗山寺、孔雀洞、华严洞、毗卢洞、宝珠寺、圣寿寺诸多精品，石窟逐渐摆脱了五代的桎梏，佛龛气势恢宏，佛像大多大于真人，他们也早已不是云冈、龙门石窟中印度人、西域人形象，而是地地道道的中国人。

    茗山寺现存造像97尊，数量虽不多，但规模宏大，诸如高4.5米的观音、大势至菩萨，6米的文殊师利，6.3米的毗卢舍那佛，1.8米、并排而立的十二护法神像等都堪称北宋精品。千年的风吹雨打使岩石显现出来的层层肌理，在佛像身上留下了水波型的纹理线条，看起来更有一种沧桑之美，如同年轮，记录下时间的印记。

    圆觉洞以北宋飞天闻名，此前中国飞天大多出现在壁画中，石刻飞天寥若晨星。飞天凌空飞舞，衣裙迎风摆动，想在冰冷的石头上雕刻出动感的飞天，其难度可想而知。圆觉洞四尊飞天缀刻于净瓶观音、阿弥陀佛、大势至菩萨左右，颈绕飘带，手托花蕾，轻盈曼妙，静止的佛龛仿佛具有动感，大有“天衣飞扬、满壁风动”的意蕴。

    将安岳宋代石窟之美发挥到极致的，则是毗卢洞紫竹观音。紫竹观音高3米，柳叶眉、丹凤眼、高鼻梁、樱桃小口，坐在荷叶上，右腿跷起，左腿悬于莲台之下，恰似一个天真的邻家少女正在莲叶与竹林间嬉戏。当时的工匠似乎以身边的四川女子为模特儿，塑造了这尊石窟艺术史上的尤物，难怪人们爱昵地称为“跷脚观音”“风流观音”；学者则称之为“东方维纳斯”。

    紫竹观音由于过于逼真，还引来一段佳话。安岳是韩国普州太后许黄玉故里，东汉年间，许黄玉与族人顺长江漂流到朝鲜半岛，驾洛国金首露王娶为皇妃。每年有上千韩国人来安岳，他们参观完了许黄玉故里，都想去看看紫竹观音，在韩国人看来，紫竹观音就是一个雍容、温雅、美丽的安岳女子，他们心目中的普州太后正是如此。

    我来到毗卢洞正值7月22日，农历初一上香的日子，加上电视里早就预报当天有日全食，毗卢洞一大早聚集了不少当地人。天慢慢变得阴沉，香炉里的烛火若明若暗，身着僧衣的香客口中念念有词，向着紫竹观音祈福，香客戴着墨镜，拿着磁盘芯看着渐渐被天狗吞食的太阳。这尊千年佛像与她守护的芸芸众生，共同见证了这个五百年一遇的天文奇遇。

    宋代诸如养鸡女、牧童、婢女、武士等世俗形象频频出现在石窟中，在毗卢洞，就连捐资造像的僧、尼、供养人的形象都坐进了佛龛，与佛一起享受着人间香火。宋代国力虽不如唐，城市经济却大有发展，市民阶层颇为活跃，俗世的人渐渐成为小说、评书中的主体，受此影响，石窟艺术也大有世俗化的趋势。

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