钟灵毓秀高旻寺

    相传高旻寺创建于隋代，屡兴屡废，并多次易名。清康熙帝于三十八年（一六九九）到扬州，见天中塔倾圮，便拨款修葺。江宁织造曹寅后来也倾其所有，捐资扩建，又在寺西为皇帝建行宫。四年后，康熙第四次南巡，登临天中塔，极顶四眺，有高入天际之感，便赐名“高旻寺”，次年又御製《高旻寺碑记》。清代中叶，高旻禅寺规模大备，名僧辈出，臻于鼎盛。可不知为何，在乾隆三十六年，也就是一七七一年，金剎被飓风吹落，损及塔身。修復后，在道光二十四年（一八四四），塔再次倒塌。这之后没有再修，高旻寺自此衰微。咸丰时，寺与行宫一把大火，烧得够狠。同治、光绪以后，寺僧虽锐意兴建，但难復旧观。直到近代高僧来果住持高旻寺三十多年，扩建寺宇，整顿寺规，才算恢復元气。“文革”中，高旻寺又遭毁坏，文物、法器抄没一空，僧众逐出寺门。直到一九八○年，政府才拨款再建，迎请德林法师回寺住持，高旻寺的香火总算又旺了起来。

    禅宗是本土宗，与中国文化融合，强调人人有佛性，皆可为尧舜。眼前的高旻寺和其他寺庙有许多不一样之处，最明显的是建筑上大量使用了蓝色，比较夺目，很像西方教堂对色彩的处理。有些房屋的窗户上端为拱形，玻璃与窗櫺中西结合，显出洋气。在大雄宝殿前还有一座弥勒宝殿，很是特别。现在正在建一座高为五十八米的“钟之巅”巨型塔楼，已经封顶。钟之巅为十六角等边腰鼓形建筑，底座直径三十米，上端直径为三十六米，最上层悬挂一口宝钟，重达十吨。想像未来晨钟响起，南可传至江面，北达古城扬州，禅意十足。作为临水寺，高旻寺活泼轻灵，树木参天，幽雅含蓄，让佛教建筑形态民居化、花园化，世俗情态格调逐渐代替宗教神秘色彩。里面的楼阁都造得奇巧，山光岚影，梵音凫凫。里面尽管游客不少，却极安静，静得像是一座私家花园，拜佛者可以在没有任何干扰的状态下虔诚地许愿，研佛者可以潜下心来认真地捧读经书。正所谓智者乐水，运河水涟漪平缓，殿宇倒映湖中，恬静、高洁、灵秀，构成一处无比清静的世界。

    有学者认为，高旻寺才是《红楼梦》里大观园的原址，有学者从《红楼梦》的诗词、塔湾行宫的遗物、民间传说、《扬州清宫御档》、高旻寺行宫图等方面进行研究，认为《红楼梦》中元妃省亲修建大观园，就是以曹寅等人为康熙南巡修建高旻寺塔湾行宫为背景和原型，并找出十多条证据，言之凿凿。如曹寅为营建行宫造成巨大亏空，后来曹家被抄家，与小说中贾家境遇相对应。高旻寺行宫遗物上刻?“有凤来仪”图案，表面上是歌颂元妃省亲，实际上是歌颂皇帝南巡。而且，大观园的水系与行宫水系相同，园内的树木与行宫树木契合，园中的卍字也与行宫的卍字对应，等等。我不能从这些证据得出高旻寺就是当初大观园的结论，但有一点可以肯定，曹雪芹写大观园，一定会受到高旻寺环境的影响，这种生活化的寺庙和行宫，正像是一个完整、秀美的大公园，里面集中了许多的宗教和生活形态，格调高雅，风格清新，在各地的寺庙里少有所见，也和小说中的大观园格调十分地?合。

    我停好车，按惯例在门口寻找售票窗口，可穿?僧服的人员告诉我，不需购票，直接进去即可，这让我生奇。我几乎是怀?诚恐之心走进寺院，这是我第一次不购门票进入具有一定知名度的寺门。寺内不见杂物，空气中嗅不到混浊刺鼻的气味，人们都很安静，即便小声说话，也绝不妨碍到别人。我本没打算敬香，但觉得既然不要门票，一毛不拔就有种不敬，可寺内竟无一处卖香摊点。再看周围的游人，每人手中持香一支。在大雄宝殿前三十米处，有个约三、四十平米的圆形敞开式进香亭，人们拾级而上，在约两米高的敬香台上点燃香火，插入炉中，又鱼贯而下，并无嘈杂与争抢。整个寺里仅此可以敬香，殿内一律不做经忏佛事。我好生奇怪，便问周围的游人哪里可以买香，这才知道，高旻寺不卖香，只有在寺庙的门口才可索取一支，如想回报，可自行将钱投入附近的功德箱。返回时，我来到请香处，见一位年轻姑娘，一身尼姑打扮，短髮，戴?眼镜，端庄而漂亮。我在往箱内投币时，她正送上香来。我说寺已去过，不便再往进香。她稍作思考，轻声说，她会帮我将这支香敬到大殿前的亭子里。我说了声谢谢，油然地生出感动。原来，佛事的高雅正在于这清雅的氛围之中，明心见性，见性成佛，这才是禅宗至高无上的境界。

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