晋商宅院古典园林的文化底蕴

    山西省位于华北西部，黄土高原东部，是中华民族最早的发祥地之一，保存有丰富的历史文物和遗址，被誉为“中国古代建筑的宝库”。

    在山西晋中一带，大量明、清时期的民居建筑——晋商宅院、晋商大院及其所反映出来的晋商古典园林文化，是山西人文景观中独树一帜的重要组成部分。人们走在晋中的大街小巷中，依然能看到有着浓郁山西风情的晋商宅院，规模宏大、雕梁画栋、亭台楼阁、引人入胜。

    明末清初，山西商人以晋中一带的乔家、渠家、曹家、常家等为代表，资产雄厚，称雄商界。尤其是清代后期，以金融汇兑为主要业务的票号构成了海内外四通八达的金融汇兑网络，执掌中国金融界之牛耳达百余年。

    这些晋商以义制利，富以俭为，建宅故里，于是便有了以晋商为代表的晋商宅院园林，成为我国古典园林的分支——私人园林的重要组成部分。晋商宅院园林具有中国古典园林，特别是南北园林的特点，尤其是建筑具有中国北方古代建筑的典型特征，是中华民族灿烂文明的重要组成部分和珍贵的实物资料。宅院建筑以木结构组合为主体，即便一些砖石建筑物大多仿照木结构建筑进行构造，与秀丽山水中的南方私人园林相比较，宅院园林具有一种雄浑壮阔、敦厚朴实的雄壮美。

    一、宅院的选址

    古代宅院不是随心所欲地滥建乱造，其选址、走向、造型、风格、规模、体量、平面布局、空间构造、阴阳背向、周边环境、行驻进退等方面皆有周密而严谨的考虑和设计，具备完整而严密的理论体系并且闪烁着充满智慧的理性光芒，形成奇奥诡秘的关于宅院和宅院环境的风水学说。

    中国的风水学说以“阴阳说”为根本,以“生气说”为核心，以“藏风得水”为条件，意在选择一个理想的生态环境供人居住。古宅院建筑之兴建强调主山龙脉和形局完整，也就是宅院基址的形局和气场要求形局完整，山环水绕，藏风聚气，环境清幽。山西人讲究“天人合一”，以“天人合一”的文化观规范自己的社会行为，并且强调人与自然和谐相处，把个体人纳入宇宙,寻找人与天对应的关系，确定个体人的星座点和五行归属。这里所指的“天”者,当然指天，但是绝不仅仅是指天,而是兼指除了自身之外的宇宙、天地间的一切客观存在。

    “风水”所说的人、天对应的第一个天体参照物，当然是天天可见、万物生长赖以凭靠的太阳。山西宅院建筑物的理想朝向是坐北朝南，如此则可夏避热而冬纳阳，形成光明满座、满院生辉的向阳人家。除了太阳之外，宅院的选址和兴建还必须考虑与山脉、河流、风向、水口的对应关系，因此并不是全部建筑都是坐北朝南，其布局缘此具有多样性。

    依据风水学说兴建晋南宅院，其平面布局大体可分为中轴对称两翼均衡、依山就势高下叠置、曲径通幽三大类型。

    二、晋商宅院园林的特点

    晋商宅院园林的兴起在明朝初年，明中期以后，开始迅速发展，清朝中期是其黄金阶段。在建设宅院的同时，逐步对院中园及后花园进行了大规模的兴建。

    山西的古代建筑一向以三合四合排列，以墙、廊联系或围绕建筑成一个合院，人称“四合宅院”。四合院均对外封闭，大门尽量朝南，北面少开门，如需扩大，则以重重院落相套，向纵深或横向发展。如灵石的王家大院的布局，则突出了自己的个性特点，呈现出了建筑平面布局的立体化，山则借房屋的高低不同而顿生气势。

    宅院几乎都是东西窄，南北长的院落，这是山西四合院的特色，这与普遍以格局方正的北京四合院相比有明显的不同。

    以青砖高筑的高大城堡式砖墙特别突出，堡墙外则统一形成高大的堡门，堡门内侧街道排列，按照堂号的不同再设各堂大门，形成院中有院，院外有园，门中有门的建筑格局。这种高大的城堡式设计，完全适应了晋商男子外出经商，女眷老小在家安居乐业而无后顾之忧的务实求真的需要。

    三、宅院的文化底蕴

    晋商造园正值我国造园艺术的高峰时期，具有雄厚经济实力和深邃文化底蕴的晋商不惜重金倾而为之。由于晋商历代来往于大江南北、沙漠边疆，见多识广，决定了园林空灵通透、如写意山水般的高雅格调，它融北派质朴大方与江南派小巧细腻于一本，融会南北截然不同的园林风格，达到了一园一境界、一景一画图的效果。

    晋商在造园的同时，从心境取意和寄情上把自己的情思寄托在造园上。如常家在建筑“杏园”长廊时，在长廊的两端建有景星、庆云、披风、枕霞4个望亭。其中景星指详瑞的星座，相传舜治天下，有景星显现于空中；庆云指五彩祥云，据传尧帝时天空曾出现庆云。这两者都表达了主人企盼天子圣明、世事太平的儒家思想。披风、枕霞则体现了无忧忘我、与大自然融为一体的道家思想境界，主人崇尚的是儒家入世、道家超世的思想，追求的是儒家治世与道家脱俗的和谐统一，也展示了其融儒、道于一体和中华传统文化特征。“天人合一，崇尚自然”是中国古典园林造园的最高境界，与常家杏园的正门相对的“太极八卦图”，鲜明地表达了主人的造园宗旨，即从大自然草木、山石、流水、花开花落的四季更迭中去领悟万物变迁的哲理和真谛，商贾兴盛衰落的规律。

    终归这些遗存的园林，属于中国古典园林中的私人园林及文人园林。这些晋商原本以务农为本，靠经商起家，富裕后他们恪守“学而优则贾”的祖训，更加注重对子女的教育。在明清两朝，家族考取秀才、举人、进士等功名者甚多，仅常家就达146人之多，先后有132人获得从九品至二品的各种官职。“以商贾兴，以官宦显”，一旦经商做官发财，必定在家大兴土木，修建豪宅，以示饮水思源，兴宗耀祖，很多文人墨客参与宅院的布置规划建设。如常家，在仅存的堡门南北两面三侧墙壁上，存有宋代欧阳修撰文、苏轼书写的《醉翁亭记》和《丰乐亭记》法帖，字迹清晰，苍劲流畅，堪称精品。

    四、宅院的植树物配置

    晋商非常重视宅园的植物配置，规模较大的宅院，往往还辟有花园或后花园。如常家的静园、杏园，乔家的后花园等，这些名噪一时的宅院大都以植物配置、山水取胜。但是，由于山西是个缺水的地方，宅院中所建花园的规模也越来越小。晋商常常在宅院中央，摆上一只或数只很大的鱼缸，一是为了观赏，二是能够调节空气，三是有防火的功能，这是晋商宅院中最典型的一景。有很多宅院，以建筑物和叠石为主题，辅以各种的树木、花草、藤蔓。宅院中最常见的有石榴，春花秋实，既美观又寓意吉祥，是子孙昌盛的象征。国槐和枣树也是晋商人家常见的树种，因此晋中一带槐树几乎是必种的，甚至有俗谚曰：“有老槐树，必有宅院”。由于槐树树型过于高大，大都种在外庭或大门之外。至于花卉，常见的有菊花、月季、牵牛花、荷花等花卉，并辅以桃、杏、胡桃、枣、石榴、葡萄等果实类植物，其构图方式在宅院中一般以中轴对称的形式和突出个性相结合，植株不求高大，却要强化全园构图的统一；在单元建筑内则相对强调植物的个性化，并赋予它们各种不同的性格特点，如翠竹的气节、菊花的傲霜晚节、莲花的高洁，同时又充分考虑到了各种植物的季相演替和不同花期特点，春有桃花和翠柳，夏季有荷花、月季，秋季有菊花、翠竹，冬季有苍松翠柏，正所谓“二十四番风信咸宜，三百六日花开竞放”。但是晋中的宅院植物配置也有些忌讳，如从不将桑树、牡丹种进宅院。因为桑与丧同音；牡丹因为是花中之王，一般老百姓服驾不起，除皇宫、王府、寺庙有栽植，一般老百姓宅院中从不栽植。但是，新中国成立后破除迷信，许多宅院也引种了牡丹与玉兰、海棠，并共称为“玉棠富贵”。

    综观晋商宅院古典园林发展，我们可以看到，表现在古典园林中的这种具有古代中国人审美特征的园林自然观，绝不仅仅限于造型和视觉感受的心理描述，而更重要的还是晋商文化发展的必然产物，即通过晋商宅院艺术对人的生活环境的调节，来把握人本身的存在特征和意义。