文冠果树苗，1年生文冠果苗，0.4公分文冠果苗，50公分文冠果苗文冠果是中国国宝*的树种，人工栽培文冠的果历史比较悠久，庙宇、宅院里很早就有栽植。民间相传文冠果是神树，*早是由僧人引种的。据传：“在藏、蒙佛教界，把文冠果树视为神树，把文冠果油称作神油，只有活佛和少数高*僧侣、喇嘛才有机会和资格食用……庙宇里用文冠果油点长明灯，不但灯光明亮，而且不冒黑烟，不熏佛像。”因此，每建一处新的庙宇，僧人都要将种子带去，种植于庙宇前后，几年后小树结籽，即可供庙内使用。在西藏、青海、内蒙一些旧喇嘛庙内，至今仍有树龄较大的老文冠果树。《杨家将》戏文中的“降龙木”就是文冠果。杨六郎欲破天门阵，因需穆柯寨之降龙木，杨宗保前去索要，后与寨主之女穆桂英相爱成婚。杨六郎得知大怒，欲斩之，穆桂英来献降龙木，并愿破天门降，宗保始赦。文冠果在古代的重要性由此可见一斑。在陕西延安北部、陕甘交界区，农民有加工食用文冠果油的传统。山东莱芜刘庄曾经有一棵古文冠果树，传说是清代的一个县老爷从北方带来的。古时候人们认为，文冠果有保佑文官官运长久的作用。在晋北，文冠果具有某种象征意义，当地人取其谐音，称之为“文官果”。农户喜欢把文冠果栽在土窑洞的脑畔上，成熟的文冠果落下来，他们会说：“文曲星降临了”，“文官入院了”。新中国成立之前，文冠果除了某些寺庙及其周围农家庭院有少量植株外，均为野生的天然林或零星树木分布。文冠果作为陕西、山西、甘肃一带的乡土树种几乎遍布全省各地，但由于浅山区野生文冠果大都呈大灌木状态，已被当地老百姓开垦、采伐得所剩无儿了。虽然从1200多年以前的唐代开始，我国劳动人民就对文冠果的形态特征、栽培技术、经济价值等方面有了一定的了解，但作为油料树种进行人工栽植和大面积发展，则是20世纪50年代末60年代初开始的。20世纪50年代末至60年代初，神州大地饥馑成灾，内蒙古林业厅从关注民生出发，组织专家考察木本粮油植物资源，以图开发利用。考察中发现了文冠果作为木本油料开发利用的价值，内蒙古林业厅根据专家组建议并进一步论证和规划，于1963年在昭乌达盟（今赤峰市）翁牛特旗建立了我国*个以发展文冠果为主的经济林场。总理得知内蒙古在发展文冠果时很关切地对乌兰夫同志说：“听说你们在发展一种叫文冠果的油料树，能不能拿点样品来看看？”内蒙古林学院根据自治区政府指示，准备了文冠果油和果实、种子及枝叶花标本转呈总理。因此人们说，文冠果的发展从一开始就得到了中央领导的关注。周总理的关怀大大激发了文冠果研究工作和生产发展的积*性。文冠果在文化大革命前后，因江青的大力提倡而风风火火，又因江青的倒台而黯然失色。在文化大革命期间，文冠果曾经被定为“钦定植物”。文冠果又名“文官果”，寓意“文官掌权”，而当时的“四人帮”成员皆为所谓的文官，自然受到了江青的青睐。

 

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